惡搞無罪作文

喜劇演員賈某在某一檔節目中惡搞了花木蘭，被一個叫作“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉，認爲其作品內容庸俗，歪曲了木蘭的形象，玷污了民族文化，簡直可惡至極。誠然，這樣看來，確實是賈某有錯在先。

但是，賈某真的做錯了嗎？

我認爲，賈某並無過錯，真要追究對錯，只能說錯就錯在她沒把作品做好。就是因爲她的作品，無法得到人們的認可，纔會引來非議。首先，惡搞無罪，惡搞並非將經典惡俗化，惡搞不等於創新，但惡搞是另一種角度的解讀，是一種用另外的視角看待事物的思維方式。

真要談惡搞，歷史上何其多！《三國演義》就是對三國曆史的惡搞，將曹操惡搞成一個極其奸詐的奸雄，劉備成了僞善的梟雄，這都與史料記載極不相符。維新變法時期的康有爲，通過託古改制，將孔子惡搞成一個主張改革的政治家，但實際上，孔子自始自終，都是主張繼承傳統，主張恢復周朝禮制，何來改革之說。

同樣是惡搞，爲什麼有的我們能認可，有的我們就一味否定，認爲其“可惡至極”呢？這必然與作品本身的質量有關，一旦作品內容站得住腳，大家都認可，惡搞的就成了經典。但當面對一部失敗的作品，各種批評就接踵而來了。作品不好，我們固然可以批評，但只能侷限於藝術角度的批評，而不是因爲自己主觀上的不認可，不願接受一個新的形象，就認爲其扭曲歷史，歪曲事實。

如果說惡搞有錯的話，那金庸、周星馳、甚至是四大名著的《三國演義》和《西遊記》又何嘗無罪？就連中國共產黨也是頭號罪犯，爲什麼？因爲中國共產黨惡搞了馬克思主義，將馬克思主義的普遍原理惡搞出了一條中國特色社會主義的道路。這簡直是一個天大的笑話！所以說，惡搞無罪。

在這個什麼事都要講究創新的時代，我們卻把自己的思想封閉的密不透風。我們總是容易用一種一元化的、單角度的思維方式去考慮問題，習慣性地把一切經典的、傳統的認爲就是最好的，認爲經典就不應被褻瀆。這種要求太苛刻了，一旦經典不能被褻瀆，那也註定將永遠無法超越，這是一種悲哀！

惡搞無罪！惡搞本身有不好的內容，我們自然應該將其剔除，但是這種對事物的新解讀，這種有別於尋常角度看待事物的視角，卻是今天的我們最欠缺的。此外，還欠缺了一個能夠給予包容的胸懷。