從師之道作文800字（精選4篇）
篇一：從師之道作文800字
我看當今從師風尚
高一7班 蔡聖玥
“從師”這個看似平常的詞在如今是一種不可多得的美德，小到學習有問題問老師，大到拜師領悟道，都已遠遠比不上古時的人們。
現在的學生懶於問老師，他們總想着一個知識點沒懂沒關係，結果日積月累，雪球越滾越大，再想去問，已不知從何下手。看似他們是懶於問，實質根本就是不想問，對學習的態度不夠重視。有的人或許認爲自己現在的生活已經足夠，不需要努力，繼承父母的產業就好。實則，如果你沒有能力，再多的產業也經不起揮霍。有的人覺得自己比不上別人，便乾脆順其自然，踩着香蕉皮滑到哪算哪，這種態度也是不可取的。
上面提到的兩種學生是不想學的表現，除了影響他們自己，也影響了他人。他們習慣於以一種輕視的態度面對從師，當有些膽子比較小，性格比較內向的學生想去問老師，他們在一旁指指點點，甚至是譏笑，這就使得他們不敢去問了。而且，這種風氣在如今的學生中已成爲了司空見慣的現象，似乎誰去問老師誰就是異類。
古時的人們沒有我們現在優越的條件，但從《勸學》和《師說》看來，古時的學者崇尚求從師求學，《勸學》是勉勵人們學習，而《師說》是韓愈在違背了當時的社會風氣下堅持從師的信仰。現在看來，屬實慚愧，我們有了更多更好的條件，卻不懂如何學習了。
以上講述了“不從師”，當然，現在“從師”的人也不可能沒有，但並不是所有人都抱着學習的心態去從師。
一部分人爲了從師而從師，明明沒有問題，硬是找老師浪費時間，其目的不過是做做樣子罷了。看上去很認真，一直在問老師問題，實際上一點效果都沒有。另一部分人一遇到問題，想都不想，便向老師詢問，這與不從師幾乎沒有差別。養成了這種依賴，不願思考，老師講過便自認爲懂了的習慣，亦十分糟糕。還有一部分人藉着問老師問題的時機與老師攀好關係，對同學吹噓着自己與某某老師的關係很好，有些同學還可能因此產生攀比心理，這種從師的心態就出了問題。更有甚者，將老師當成了一種工具，隨時可棄，那麼這個人的品德一定很低劣了。
這些都是在從師的態度上出了問題，“無問呻吟”是麻痹自我的自我欺騙心理；不經思考是對學習的懈怠，對自己放低要求；攀關係的人虛榮，學習不是讓人追名逐利的，而是使人充實自己，提升自己的；而利用老師的人就是品德問題了，這樣的人最終也不會有好結果。
從師是一種提升自己的途徑，它建立在自己思考無果的前提下，擺正態度，從心中尊敬老師，虛心學習即可。這就是我們應該做到的從師風尚。
篇二：從師之道作文800字
我看當代從師之風尚
高一7班 李雨桐
從師，顧名思義，即爲跟從老師學習。對於當今社會而言，難的不是“學”，而是弄清楚弄明白，“學什麼”和“爲何學”。
人們在求學之路上缺乏質疑精神，盲目從師。這是一種機械化學習下導致的必然結果—— —不論是學生還是成年人都只是知道自己需要不斷學習，卻不知道到底該向老師學習什麼。最明顯的例子就是，當老師講解題目，傳授道理有誤時，大部分人都不會選擇發聲，一是因爲不敢，二是認爲老師就是權威，最終不假思索的將對的錯的都全盤接受。這顯然不是我們從師的正確意義所在。即便是師長也並非聖人，他們也需要在學習中不斷自我改進，成長。人總會有犯錯之時，從師固然是好，但若是盲從則是弊大於利，得不償失。智者在從師學習的過程中會有自我的獨立思考，因爲他們明白自己要學的其實是真理和師長身上的美好品質。愚者只知學而不知其所以然，久之便形成了盲目跟從的風氣，其實並未弄懂從師學習的真諦。最終，就無可避免地要出現兩極分化，即韓愈筆下的“聖益聖，愚益愚”的境況了。
究其“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”的根本原因，我認爲分界線在於知道並明瞭“爲何而學”。也許是社會風氣使然，學習變成了一件功利化，機械化的事情，我們更習慣於高強度的訓練應付考試的能力，試卷考什麼我們就學什麼，趨於一個模式化的過程，鮮少有人會仔細思考，到底是爲了什麼才學習。功利化的學習就好像是工廠的流水線，學生在這樣的學習中，思維逐漸固化，喪失了每個人不同的個性，缺乏自我人格，最終導致我們難以獨立思考，變成了千篇一律的流水線產品。
從師學習的中心顯然不能只圍繞“升學”“找好工作”轉。在這樣一個急功近利的時代，學習重要的是能沉下心來—— —不論是對於老師還是對於學生。學習的最終目的顯然不是應對考試如此淺表，這實質上是一條修身養性的道路。在攝取知識，提高思維境界的同時，我們也在被師者身上的閃光點和精神思想潛移默化的影響着，成爲更好的自己。
綜上所述，在從師學習中思考，並明確自己爲何要學習以避免過分功利化，纔是當代社會該有的從師風尚。老師與學生互相影響，共同進步，在如此良性從師的過程中，學習自然而然的會成爲一種發自內心的習慣，彌補自身不足，成爲更加優秀的人。
篇三：從師之道作文800字
我看當代從師之風尚
高一7班 朱予
近些年來，不斷冒出了新的學習方法和學習的途徑，我們可以選擇不同的方式去從師，但從師之風尚，卻是在一點一點地退步了。
在古時，學生可以沒有疑惑地跟着老師學習，不因爲要向老師請教不明白的地方而感到羞恥；反觀現在，課上聽不懂的問題就任其隨波逐流，在翻滾堆積之中成了一個大雪球，課下也不及時去問老師或同學，這便是“惑而不從師，其爲惑也，終不解矣”。其根本原因在於不善於發問。當然，每個人的學習方式都不一樣，並不可一概而論，但這種不善於發問導致了不從師，導致了越來越多的困惑。
不從師是可怕的，假從師亦是。每次下了課就捧着書上去問問題，可問出的問題，都是上課反覆強調過的或者是需要自己獨立思考的，這樣子的從師並不具有讓人進步的資本。古代之從師大多都建立在自己思考過的基礎上，思考不出再去問，但放在現代，出現了越來越多的盲目不思的學生，他們大多在意的是結果和自己的一不一樣，而不是這個思路和自己的有什麼差別、有什麼可吸收的東西。
再者，有一大部分家長望子成龍、盼女成鳳，爲了不讓孩子落後於他人，就拼命往孩童尚且稚嫩的肩膀上掛了沉重的擔子，但這樣的從師真的會有什麼作用嗎？我看未必。古時之從師，往往是深入研究，精益求精，這樣廣泛而淺薄、只學到一點點皮毛的從師令人擔憂，往往一些並不適合自己的孩子的東西，卻因爲其他的孩子學得好、從中獲取了不錯的成績，就心生了不小的焦慮，馬不停蹄地盲目跟風報了名，最後的結果大概也只是孩子擁有一身的三腳貓功夫。
從這三個角度來看，從師之風上似乎在世事沉浮中被慢慢消磨，但這也是社會發展帶來的趨勢，但都是任由其發展，或許那一些優良的風尚就會被時間流水侵蝕，完全不剩一點存在的印記。
篇四：從師之道作文800字
我看當代從師之風尚
高一7班 黃曉元
從師，意爲向老師學習。而“老師”一詞又有何定義呢？《史記·孟子荀卿列傳》記載“齊襄王時，而荀卿最爲老師”。“老師”最初指年老資深的學者，而後隨着歷史的推進，人們漸漸把”老“與”師”結合在一起，稱爲“老師”，指那些教學生，傳授知識的人。故曰：“古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也。“而這句話其中，傳道居於首位，授業居於次位，解惑居於末位。不難看出，三者有一定的邏輯與輕重關係。古時候的人們更注重於傳道，而非授業。
古時以“君子”作爲學習“道”的極點，也以此來作爲個人思想情操的目標，老師則是這君子之道的領路人。學生在此過程中，以學道爲主，習業爲輔，更注重的是個人思想上的修行。
無論是以老莊爲代表的道家思想，還是以孔孟爲代表的儒家經典，都強調“修學先修心”的觀點。因此纔會誕生出古往今來，譚嗣同、司馬遷、柳宗元、王安石、胡適等無數志士仁人，他們的成就皆因爲他們的內心世界已“聖心備焉”。
而在當代，大部分學生更加註重的是“業“上面的修行。無可厚非，這樣的行爲是在當今世界最快成功的一種方法。但這樣的結果是，學生根本不知道學的意義何在，學到的東西除了滿足將來物質上的需求，不知怎樣進一步滿足精神上的需求。
譚嗣同學習的目的在於變法圖強，改變中國；司馬遷用一生之所學，撰寫《史記》；柳宗元、王安石、胡適，從唐宋到近代，他們意在用自己的學識改變國家。可見，前人學習，多是爲了自己心中的遠大理想而奮鬥，當今的學生卻迷失了從師最爲重要的一點，那就是爲何而從師。
從師絕非是爲了滿足自己的物質需要，而是爲了獲得精神上的一種滿足，爲了追尋更高層次的目標而努力的一個過程。當年周恩來總理能懷着滿腔熱誠，喊出“爲中華之崛起而讀書”的宏偉志向，如今又有多少青年明確學習的意義、知曉自己爲何而讀書呢？
青年是一個國家的未來，若當代從師都只是爲了自身的利益，那麼國家將無未來可言，中華民族又從何談起復興？從師，學何種“道”、怎樣學“道”、怎樣去傳承 “道”纔是當代應該思考的。
從師，更要從道。