以優雅爲主題的作文800字（推薦8篇）

篇一：以優雅爲主題的作文800字

於優雅之心與行中，萃前行之力

星海橫流，歲已成碑。當今社會，粗陋者泛泛，優雅者寥寥。人們於鋼鐵叢林中左衝右突，卻失掉了自己的優雅，殊不知拋棄優雅，又如何尋成功之道？吾輩青年當學會優心、雅行，與時代共振，萃前行之力。

蘇格拉底曾言：“認識你自己。”寥寥數字，卻言簡意豐。在省視自己的過程中，我們會獲得一顆優雅的心，並願意以優雅的姿態去實現它。回望歷史，多少文人騷客，帶着優雅之心，行優雅之事。莊子曳尾塗中，逍遙中透露着優雅；李白以“仰天大笑出門去”的姿態展現在世人面前，豪放中透露着優雅；屈原危冠博帶，身投汨羅以明志；辛棄疾僵臥孤村，高吟“尚思爲國戍輪臺”。這些文人志士，或放蕩於天地，或憂國憂民，他們皆身懷一顆優雅之心。正是因爲有了這樣一顆優雅、高尚的心，他們的氣質纔會變得超凡脫俗，他們也纔會以優雅之姿，爲自己心中所向而努力、付出。

固然，一顆優雅、高尚的心是極爲重要的，它是新生，諦聽生命固有的真諦；它是勇氣，直面慘淡的現實，勇敢做出變革；它是較量，以高雅之姿扼住生命的咽喉。但倘若不去踐行，再優雅的心終不過是天馬行空，唯有以優雅之姿去實現，優雅之心方能熊熊燃燒。

優雅的行爲，本身無高低貴賤之分，它蘊藏在我們奉獻的一點一滴之中。吳孟照以義無反顧之姿，走上“大醫精誠，醫者仁心”之路，是優雅；袁隆平爲了讓中國把糧食握在自己手中，雙腳根植於泥土之中，終圓禾下乘涼夢，是優雅；而凌晨時分，街道上的環衛工人，他們恪盡職守，用心美化着一座座城市的大街小巷，亦是一種優雅。優雅之行，人人均可做出。“天地存肝膽，江山閱鬢華。”此言得之。

即使當下是一個“優雅缺失”的時代，請相信，所謂優雅，並非遙不可及之物。時代的浪潮總能跨過一個又一個山頭，流水要爭先，靠的是綿綿不絕，懷揣一顆優雅之心，不放棄任何一件優雅之事，成功的大門終會敞開。

時代在變，面對浩浩潮水，我們應優其心、雅其行，方能萃取綿綿不斷的磅礴之力。落子無悔，優雅便是一種前行。雖千萬人，吾往矣！

篇二：以優雅爲主題的作文800字

人間有味是優雅

落落餘暉，我捧一懷最暖的，灼灼紅葉，我取一片最熱的，漫漫人生，我要這世間最重要的——優雅。

優雅，形容儀態也形容心境。舞者舒展肢體時風度翩翩；學者沉醉於研究時目光灼灼，無論何種身份，何種職業，每個人都應具備優雅的品質。

優雅是寂寥中的鮮花。在金錢至上、商業廣告橫流的時代裏，奧黛麗赫本以其乾脆利落的短髮，以其當芭蕾舞者所積攢下來的氣質，將優雅的形象帶入銀幕，與當時性感女郎的形象大相徑庭，卻也引起了人們的廣泛注目。憑藉安妮公主的形象，赫本開創了屬於自己的風格與時代。但赫本的優雅並不僅限於外表，晚年，她憑藉自身的影響力，將人格的優雅播向苦難中的兒童，她呼籲人們關注非洲難民，親身前往非洲擁抱苦難中的兒童，給予他們安慰與幫助。正因赫本外表與心靈上的優雅之風，讓人們在若干年後再談起時，心中是暖與歡，不覺笑意浮起。

優雅是苦難中的堅守。古代詞人李清照與丈夫趙明誠的愛情是爲人所傳頌的佳話，怎奈何命途多舛，世事難料，在逃亡過程中，丈夫不幸去世，獨留她一人，可她並未因此消沉，反而隻身扛起丈夫留下的重擔，也正是這一時期李清照的詩詞倍出，爲後人傳誦。前半生的光明幸福，賜她似水柔情，後半生的苦難與陰影，賜她穿越古今的優雅氣度。

優雅是堅持與捨棄的選擇。古人云“看取蓮花淨，應知不染心”。世間紛繁複雜，瞬息萬變，優雅是在這紅塵中堅守自我的選擇，央視著名主持人董卿與陳數一起亮相之時，即使周圍燈光多麼耀眼，也難以掩蓋其身上的優雅，而這令人震撼的優雅，是幾十年如一日的埋首書冊，是貫通古今的自信，正如董卿所言，腹有詩書氣自華，董卿和陳數的優雅驚豔了一個時代。

在新時代中，也有讓人們眼前一亮的冬奧選手谷愛凌，各類頭銜與榮譽貫身，仍保持着十八歲的熱烈與真誠，在冬奧奪冠後又投身衝浪，爲下一屆夏季奧運會做準備。她的優雅是自信與真誠中散發而出的魅力。

世間紛紛擾擾，衆生百態，而我們應時刻保持優雅，正如習主席所說，“不爲微利所誘，堅守自我。”

一路向前時不要忘記保持優雅，希望有一天我們會過頭來看時，想起的是燦爛的太陽和波瀾壯闊的大海，是一切美好事物的總和。

篇三：以優雅爲主題的作文800字

且將新火試舊茶

不論時代消解優雅的能力有多強大，優雅始終是人們骨髓裏的奔騰血脈，因而綿綿不絕。只需沉靜身心尋覓性靈之火，亦可燒開沸水，將優雅這一陳年老茶澆出厚重的餘味。

優雅是在功利主義盛行的社會的傾軋下蒙塵的。功利主義鼓勵搶佔價值窪地，注重將殿堂裏的意義拉下神壇，對優雅的審美意義等“無用之用”進行解構，以服務於對功利的不懈追逐。於是乎，正襟危坐、羽扇綸巾的優雅儀容敵不過“葛優躺”的粗暴卻舒適，節日的行禮如儀敵不過電商的促銷狂歡，“一蓑煙雨任平生”的灑脫恬淡被裹進“內卷”的車輪中卷得七零八落。社會在功利戰車的高速運行下向前疾駛，車上的人卻因顛簸而無暇顧及優雅這一具有具體物質回報的品質。優雅成了犧牲品，好使人們不致被功利戰車甩在身後，考夫曼“優雅缺失”的感慨着實一針見血。

優雅缺失可能引致社會的倒退。優雅，作爲一種儀容與氣度之美，是經過時間沉澱出來的美感的標準；作爲一種心境與處事方式，又是一種被逆境磨鍊出的淡定與從容。優雅一旦缺位，社會將在每一處小的跌宕前惶恐不安，有會汲汲於每處小名小利，見好則趨之若鶩，遇壞則唯恐避之不及。而更可怖的，是人們將褪去人身爲人的文飾，陷入“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”的陷阱。孟子云：“人之所以異於禽獸者幾希。”而一旦連優雅這一讓人有別於禽獸的品質都缺位，社會將“披髮左衽”“茹毛飲血”，與以生存爲唯一鵠的的原始社會何異？

因而我們呼喚優雅的迴歸。優雅在歷史的奔流中已深深鐫入人們的骨髓，可能蒙塵但永不過時。它是屈原汨羅江便高冠博帶、行吟澤畔“覽餘初其猶未悔”的鐵骨錚錚，也是亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的當仁不讓。於功利社會中偶爾退隱，我們都有能力喚醒骨髓中的優雅基因，或許能讓我們以一種更從容不迫的姿態適應當今社會的紛繁複雜。正如一杯陳年老茶，其樣貌或許已不再清麗可人，但其散發出的嫋嫋餘香令人心神駘蕩；在當下，“精神”優雅或許比外表的優雅更有其現實意義，也更值得我們去喚醒。

且將新火試舊茶，用如今的“沸水”澆開優雅這一老茶中的厚重餘味，方可在功利盛行的當下重新定義自身，也使社會迴歸正軌，在“茶”香嫋嫋中抵達“燦爛光華”。

篇四：以優雅爲主題的作文800字

撥霧見礁，探底尋冰

韓愈《幽蘭操》言：“薺麥之茂，薺麥之有；君子之傷，君子之守。”其言道出君子文質兼具的優雅氣質。然身處懸浮時代，通往優雅的康衢佈滿了浮躁的迷霧與功利之礁石。因而，身懷人本精神探底尋優雅之冰，誠爲我們的時代使命。

“優雅”即優美高雅，賦予人作爲符號客體之外的精神氣度。從“天地不仁，以萬物爲芻狗”的高雅超脫到“可制天命以用之”的美好心境，“優雅”之義濫觴於軸心時代的人本精神，伏根於淑世精神下的處事擔當。植根於中國文化的優雅，心存樹上男爵般的貞靜自守，又仍抱紮根大地、平和處事的文人情懷。故而，優雅品質於今確有存在之必要。

然而，身處考夫曼口中“優雅缺失”的時代，今人的儀態與心境都已不復往日。物質生活千篇一律的時代，哪裏還有精神家園？海德格爾之問切中肯綮。金錢至上、物慾橫流的社會，消弭了優雅之氣度，所有人將恬淡優雅之心境拋棄，朝利益的金字塔涌去。當利慾與浮躁之心遮蔽雙眼，人們在迷霧和礁石中左衝右突，幾無前人優雅之氣質。“寧可死上一千次也要飛黃騰達”的於連在社會標尺下繃緊神經，與優雅之精神背道而馳，卻最終在獄中幡然醒悟自我缺失優雅後的躁動唐突；易卜生名劇《培爾金特》的主人公追隨利己原則，卻未認清優雅之價值，最終喪失了真實自我，拋棄優雅的人終將自失於虛幻之霧。

要想復歸優雅，便應重溫人本精神之芬芳。紀伯倫《初日》之聲仍舊響徹雲霄：“不要責怪遮蔽視線的強光，你應該找出自己的太陽。”優雅之人不應駐足於蠅營狗苟的一己私求而應懷價值理性下的共情抒揚。“掊物質而明衆生，任個人而排衆數。”堅守優雅的精神氣度，向王國維“立、守、得”的三重境界中覺悟儀容與氣度，又向莫言筆下的高密鄉拷問優雅心境下的人本情懷。人本精神之切要，恰在於它將當今被現代社會異化爲物的個體重新被賦予了獨特的生命意義。“人便是目的本身。”芸芸衆生，儘管條件能力各異，但優雅的本性始終不泯。喚醒自我內心的優雅，深探心底以尋人本精神之純冰，成爲我們每個青年的擔當與使命。

孫彥遠《歷代名畫記》有言：“草木敷榮，不待丹碌之採；雲雪飄揚，不待鉛粉而白。”如草木雲雪般優雅盛放，穿越迷霧與礁石，尋得內心之堅冰。

篇五：以優雅爲主題的作文800字

以優雅之姿漫步於世間

優雅，固可視爲一種儀容、神態、氣度，但我想，其歷經歲月淘洗而依舊不朽的緣由，大抵還是出於其作爲心境、行事風格的另一層旨意。

在這一層面上，優雅，是那由內而外的高貴心態。“優”，優美，有發現美、領悟美、珍惜美的視角，是木心“美學是我的流亡”的大美哲學；“雅”，高雅，則是一種超越性品格的脫俗從容。

然而，恰如莎拉·考夫曼感慨的“這是一個‘優雅缺失’的時代”，加急時代的狂歡讓“優雅”難以着陸。物慾橫流，商品拜物教讓彼此淪爲“單向度的人”；神曲製造，音樂美學支離破碎。我們在黑白不分的輿論場中歇斯底里，在人心浮躁的大千社會中營營碌碌，使得整個時代敘事下的優雅氣度逐漸流散。

倘若優雅只淪爲過去式，化爲赫本時代一抹緬懷的魅影，實乃令人扼腕嘆息。但作爲新時代下的渺小你我，我們仍有掙扎與反戈的權利。就像莎拉·考夫曼依然相信，不管條件或能力，每個人都可以具備優雅的品質。每一個獨立個體都能以小我之姿叩問通向優雅之門的通途。

由此，當我們囿於瑣碎生活世俗成見時，不妨暫時從庸常生活中抽離而出，擡眼外望，作大自然的優雅漫步者。正如郁達夫將山水視爲“使一個人名利心減淡”的工具，蘇子於赤壁江上泛舟洞察人生從而升格，餘秋雨《文化苦旅》記載山水見聞並“將生命釋放於大地長天、遠山滄海”，于山水間培育優雅從容的心態，更因此宏大了生命視野，令人探尋優雅行走的力量。

要想恆久地擁有優雅，還需我們在衆口囂囂中依然保有獨立之思想、自由之精神，以靈魂高蹈的姿態追求美與雅的詩性哲思。林語堂將讀書視爲藝術，他自己更因此成爲生活中的藝術家，哪怕一張桌子、一碗麪也能品得頭頭是道，永遠帶着雍容平和、優哉遊哉的氣質與優雅的談吐。而在閱讀之中，我們可以觀賞魏晉玄談、林逋詩文之優雅，看見康德與黑格爾對西方古典美學的詮釋，看見《烏合之衆》對從衆與不從衆界限的專業智識……前人思想於紙間與我們碰撞，碰撞出一個新的、自我思想優雅生長的靜謐空間。

“世間真正溫煦的美色。都熨帖着大地，潛伏在深谷。”溫潤的優雅並不難尋，只消你熱愛生活，追尋優雅，你就已身在其中。

篇六：以優雅爲主題的作文800字

以優雅爲生活賦詩

荷爾德林曾言：“人生總是充滿勞績，但我們仍要詩意棲居於大地。”世界上不乏儀容氣度優雅之人，但能擁有如梭羅般“詩意棲居”的優雅心境之人卻並不常見。在經受物質功利衝擊的“優雅缺失”的時代，我們應以詩意爲生活添彩，以優雅爲生活賦詩。

莎拉·考夫曼所感慨之“優雅缺失”實際道出的是社會羣體“終日營營役役，而不知自己就是詩”的社會病態。虛擬經濟的膨脹、消費社會的成型、物質主義的盛行放大的不僅僅是經濟效益，還有人們對功利與物質的追求與慾望。消費與生活水平提高背後，是不斷擴大的物慾與正遭受消解的優雅。對物質慾望更高滿足的追求下，優雅被棄若敝屣。

與此同時，過快的生活節奏也加快了優雅的缺失。王小波言：“似水流年是一個人所有的一切，其餘的只不過是片刻的歡愉與不幸。”人生逆旅的底色應是淡然的靜水流深之優雅，但人們總爲片刻歡愉而趨之若鶩，對片刻不幸避之不及。過度營役於功利，一哄而上一鬨而下的處事方式，其結果正如短片《僱傭人生》所揭示的一般，人性之溫暖與滿足感以及優雅被稀釋至渙散。

然而，不管身處什麼時代，不管個人能力與條件如何，每個人都可以具備優雅品質與心境。淵明採菊，悠然南山；太白闢親，仗劍揚帆；子美行舟，月涌大江；東坡登臨，遠近橫看——古人優雅的心境、恢宏的品性、偉大的品格成爲了“何爲優雅”的最佳闡釋。優雅不分時代、永不過時，我們所需要做的，便是即時校正飛行航向，以優雅爲梯層層拾級，以約束自我爲繩步步攀緣，方能避免被物慾之流的馬車裹挾而去，登上人生的巍巍高峯。

於物欲橫流中堅守優雅，於浩歌狂熱之際保持一份淡然，最終優雅總能使“生活最後總能成詩”。正如外賣小哥雷海爲，在工作之餘以優雅使自身“氣自華”，奪得詩詞大會冠軍，向世人詮釋了繁榮社會中的優雅心境。

“願你有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰”，願每人都能以優雅爲人生船艙的壓艙石，以優雅爲生活賦詩，於優雅中找到人生真正溫煦的美色。

篇七：以優雅爲主題的作文800字

善察自我之美，綻放優雅之花

“不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉”，這是周敦頤對清濯優雅的蓮花之稱譽。當物質洪流漫過心靈堤防時，我們又當如何優雅於世，對此予以爲，應善察自我之美，綻放優雅之花。

莎拉·考夫曼感慨：這是一個優雅缺失的時代。誠然，快節奏的生活方式，高漲的房價等是面透鏡，放大人們的焦慮，矮化了人物應有的從容優雅。究其根本，其實是我們的心境、處世方式的變化及對自己的不自信。“優雅缺失”並非定義爲形態儀容、氣度神態的低下。畢竟是黃鐘大呂與鄉間小調亦可相映成趣。更多的是在目迷五色、七音亂耳時代中，自信的降維打擊。醫美行業備受追捧，人們似乎不約而同地追求科技臉，忽視了自身的優雅之美，這種迷失自我同時造就了千篇一律的大衆喜好，掩蓋了各美其美，美美與共的優雅社會的本質。

故人不應該囿於單一視角、單一評價，而應善察自身之美，如花滑選手羽生結弦，容顏如玉，身姿如鬆，結羽爲弦，化身冰上精靈譜寫樂章，12歲時也不曾不自信，但7年後站上獎臺，以優雅的勝利者姿態成就自我，爲世人所知。

善察自我之美，善察心靈之美。在物慾橫流的裹挾下，我們應保持心境的優雅，以一顆澄練如明鏡之心，處世屹立於青岸。揆諸當下，許多藝人德不配位，於名利金錢角逐中陷入泥淖，藐視國家法律權威，偷稅、漏稅，於往日風光中丟失優雅的處事方式，親手葬送康莊前程。正如毛姆在《月亮與六便士》中曾言，“人們只看見了腳下的六便士，卻忽略了頭頂的月亮”。於任何時候，我們應秉持優雅的姿態，傾灑清輝，防止在六便士的名利場上葬送自我。於寧靜中尋覓優雅，在心靈上重疾打開狹隘的商業邏輯，將自己的利益投入社會全局，以優雅成就人生底色。

由此觀之，不管條件或能力如何，每個人都可以具備優雅的品質，善察自我之美，善察心靈之優雅，如青蓮居士不甘於文字弄臣，恣意歡謔，於遠離官場的輕歌短棹中尋找自己的優雅。

我與我周旋久，寧做我。一切優雅源於人心遠自心靈的寧靜美好，於此時此世，我們都應善察自我之美，以優雅的姿態，靜待花開終有時。

篇八：以優雅爲主題的作文800字

誦優雅之詩歌時代之章

梭羅說：“人要詩意地棲居。”誠如斯言，詩意地棲居便是優雅的姿態。優雅不是不囿於世俗，而是不管在面對生活的苟且，還是在追逐詩和遠方時都持優雅的姿態。誦優雅之詩，歌時代之章，人人之優雅，方可築時代之雅意。

優雅不只是外在的優美高雅，還是心境的詩意從容。民國才女林徽因有言：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內心修籬種菊。”真正的優雅不是一襲高貴打扮，持對世事的清高與不屑；而是即使居於陋室，也有“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔志趣。優雅不是自外向內的輕浮渲染；而是由內而外生髮的對生活的誠實，對生命美的發現。錢起“江上數青峯”是觸動人心的世間至理，也是一種優雅的姿態；是從容不迫的舒緩大度，亦是昇華出的優行雅性。

然而，確如莎拉·考夫曼所感慨“這是一個‘優雅缺失’的時代”。時代的犖犖大端無不讓人以匆忙焦灼的態度奮力追逐，從而人人被功利主義同質化。但人是有思想的葦草，靜心審思，人人都可優雅地在物質生活中着眼精神島嶼，在平常日常中常懷“玻璃晴朗，橘子輝煌”的詩意，讓實用主義的時代富有優雅的韌性。

個人的優雅是人性詩意地抒發，人人優雅方爲時代注入靈性，正如英國的詩人約翰·多恩所說“每個人都是一塊小小的泥土，連接成整個陸地”。世俗浮華，每個人都難免落於庸常的窠臼，人人優雅，纔有時代雅音地賡續。想來北京冬奧會上的日本花滑名將羽生結弦，在這個被規則和積分束縛的花滑時代，終是把對花滑的滿腔熱愛與如櫻花綻放的浪漫，化成了執着於真正奧運精神的優雅。“這是我貫徹了挑戰，充滿尊嚴的一場比賽。”無冕之王的優雅落場，奏出了花滑抑或奧運時代的優雅之章。

人人吟優雅之詩，方能誦時代之章。無論是從小失聰考入清華博士的江夢南，用頑強的優雅活出聲色人生；還是爲理想澎湃，“潛龍育神軀”的核潛艇之父彭士祿，用樸實的優雅開闢強國重器的輝煌。他們不僅以優雅之詩吟自我之價值，也讓時代匯多元之優雅不斷向前。

誦優雅之詩，歌時代之章。人生的遠洋，當以優雅的姿態，書時代的華章。相信塵盡光生之時，終將照破山河萬朵。