浮士德式的生活作文

現在的人們擔心，人類有朝一日會像計算機一樣思考，而我認爲，海涅筆下的浮士德博士，正是一個像計算機一樣思考的典型。

計算機在執行任務時，永遠追求更快的效率，更精確，合人意的成果，乍看，這似乎是十分符合現代快節奏生活的，但爲何浮士德這般像計算機一樣思考的人類，卻成了只爲追求更好生活而將靈魂出賣的行屍走肉呢？這是因爲——正如席勒所說的－“使人成其爲人的，是因爲他沒有停滯在自然爲他創造的環境中，而是憑藉自由的理性，退回去，把自然給予他的事物改造成他所需要的事物，和自然一起完成他所預期的目標。”如果一個人只追求在已有環境中獲得更好的生活，而捨棄了自己的理性，忽略了自己可以對環境行施的改造，那麼他也不過是一個稍稍擁有智能的計算機罷了。

可怕的是，當今的人類正有蛻變爲計算機的風險，在當今社會，物質十分優越，天災遠離了人們，人可以不用思考改造自然就獲得高品質生活。既然這樣，人就很可能放棄理性思索，成爲計算機。“解鈴尚需繫鈴人”，我們要避免這一狀況，就要弘揚這即將被捨棄的——理性。所謂，也就是人類用以鑑定自己是人而非動物或是僕役的，即人的價值觀與同情心。一個人該有的價值觀，不應是物質化的——那是靠本能而生活的動物的作法。人的價值觀，人所追求的，應是“真，善，美”，這三者是人的道德本能，也是人在擺脫動物本能後的母親。誠如黑塞所言“沒有母親我們就不能活，沒有母親我們也不能死”，道德本能的惻隱之心讓我們成爲了真正意義上的人，而“真，善，美”的價值觀又保證了我們在死後，我們的精神會被後世傳遞下去，這就確立了我們人類的永恆性，是將我們區別於計算機的。就像但丁所創造的貝雅特立斯，歌德所創造的綠蒂，他們本人雖然死了，但他們的精神卻憑藉着他們在角色中所寄託的價值觀而長遠流傳了下來。這就是人的思考區別於計算機思考的地方。人們憑藉真善美的道德價值觀走向永恆，而計算機的精密計算則使它趨於暫時。

對於我們當代人，弘揚真善美的價值觀已成了迫在眉捷的任務，每個人都應努力拾回理性，發展理性，用人類道德價值觀作爲自身目標，只有這樣才能避免蛻化爲計算機的風險，“運用之妙，存乎一心”，此之謂也。