儒道合一，珠聯璧合作文

縱觀中華上下五千年歷史，諸子百家一共189家，形成學派的有12家。而影響中國社會兩千年的，儒道最深。對於兩者的共存問題也有各種各樣的看法，而我認爲，一個人無論成功與否，都應心懷儒道二者。

籠統來說，儒家像是第一人稱，注重去提高發展經濟，提倡精忠報國，以人爲的因素去改變事物；而道家就像是第三人稱，以旁觀者的身份去活着，不改變一切，順其自然就好。而兩者的性質在我眼中卻恰好形成了互補：當一個人年少有爲的時候，正是遵行儒道的時候；當他遭遇失敗、貶謫亦或是懷才不遇，便可以秉承道家，讓心釋然，從而得到心靈與精神上的解脫與自由。

儒傢俱有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。儒家一向提倡“孝親敬祖、忠君報國”的君子行爲，正如梁漱溟的次子樑培恕先生所說：“先父之所以把自己救世的想法轉向儒家，是因爲他在看了儒書之後，認爲孔子的生活態度是適合於人類的，他認爲儒學積極樂觀的人生思想是很爲穩妥的思想，儒學能夠把每一個人的精神生活和實際日常生活都打理得十分妥當。對於儒學思想的深入學習，正是每個人不斷提高的過程。”宣和四年，岳飛應聘衛國出征，其母在他背上用衣針刺下“精忠報國”四個大字。他在《滿江紅》中寫道“三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！”抒發他滿滿的情懷，不慕名利權貴，只爲以身報國，只爭朝夕的精神。儒家的“精忠報國”已經深深地刻在了他的骨髓之中。也許這就是儒學能貫穿歷史影響至今的原因吧。如今正值新時代，我們不也是把中國夢與個人夢相結合麼？不論時代怎樣變遷，儒學的本質亙古不變。

當然，古代人們的生活和事業也不是一帆風順的，不是所有有才之人都能得到皇帝的重用，也不是所有官員都能一路升官飛黃騰達。如果執意要在“官場”這個樹上吊死就顯得很迂腐。當他們在儒家這條路上走投無路之時，便可以選擇人生的底線——道家。與其在官場撞得頭破血流死無全屍，不如放下這一切，歸隱山水順其自然罷了。道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，"因而開創了中醫養生學"；又從煉丹實踐中發明了火藥，中國四大發明都與道教有關。從養生學源流的角度說：壽命無限。古代有許多文人才子選擇歸隱，他們選擇歸隱大多是因爲厭惡官場黑暗，爲了尋找心靈桃花源，寄託自己的靈魂。歷史上記載最早的歸隱者是西周的伯夷和叔齊，武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。兩個人生前寫下了《采薇歌》：登彼西山兮，不知歸矣，以暴易暴兮，不知其非矣，神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？後來東晉的陶淵明把歸隱發揚光大。後來很多的詩人都紛紛仿效。後唐王維，年輕時期官場比較順利，也做到了大官。後來因爲好友張九齡被貶而看透官場之黑暗腐朽，便毅然辭掉官職，歸隱田園。雖然他的歸隱中有道有佛，但已經可以看到道家“保全”的本質了。“行到水窮處，坐看雲起時”便是他人生的真實寫照。走投無路之時，不妨放下這一切，擡頭看看天空，便可以使靈魂得到解脫。用今天的詞來說，可以看做“佛系”。它不是不思進取，它只是在遇到困難之時的良好心態，而並非消極。

所以，光有儒家的“報國”是難以保全自己的，光有道家的“順其自然”也只是虛度光陰。面對人生不同情況時，學會變通利用二者，方能擔當有爲並保全自己，貢獻更大，走得更遠。