風景作文題目抄寫

人生在世，儘自己的努力積極地去影響這個世界，不也是一道風景嗎？

而我們所說的風景，自然是要靠人們來創造的。也就是說，建設風景是我們義不容辭的責任。

盧作孚堪爲此中表率。當他率民生公司進行“宜昌大撤退”時，那場長江上的“中國的敦刻爾克”不知引得多少人感懷？不知是怎麼的一副風景？也正因此，盧作孚成爲了中國近現代史上一個熠熠生輝的名字。試想，倘若沒有盧作孚，且不說給國家帶來的損失會有多大，單是這極具教育意義的風景的消失，便足以令人哀惋了。

既然我們需要風景的價值，那麼我們就需要建設更多有意義的風景，而這離不開的就是建設。換言之，我們的行爲應當是積極的、建設性的。

因此，我向來不憚以最壞的惡意揣測魯迅與柏楊，正如魯迅向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。我之所以厭惡這兩位，只是因爲他們的破壞性行爲。建設的對立面是破壞。

當他們筆下的文字似乎一下下叩擊心靈時，我心中明白，面對萬事萬物，他們只是一切踏倒，全無建樹。縱使眼前風景再美，他們也只是踏倒了事。

可不是，魯迅痛斥國民劣根性，可並未指明出路；柏楊痛心於所謂醬缸文化，可從未指出如何加以改進。其實，他們所批駁的事物中是有着美麗的風景的，比如國人個性中優良的品質。可是他們不管，這也便是他們破壞性的可怖之處，即只要事物中有糟粕，便無視其中所蘊含的風景而一概推倒之。

與這兩位形成對比的是，盧作孚從來不是個極具破壞性的人，他骨子裏更多的是一種使命感式的建設性，這便是他的人格風景所在。

少年時，他與惲代英的殊途同歸之約，註定了他身後留下不平凡的風景。倘若沒有使命感，他會那樣熱衷於建設祖國嗎？他的使命感，源於他的思想風景。他曾說：“最好的報酬是求仁得仁——建築一個美好的公園，便報酬你一個美好的公園；建設一個完整的國家，便報酬你一個完整的國家。這是何等偉大而可靠的報酬！”因此，他滿心喜悅地建設着風景，只求這風景的報酬。

他的所作所爲，只是因爲他深知一個國家要謀發展，所離不開的還是建設，而值得建設的，都是最美的風景啊！因此，建設性的行爲實在是最可貴的。

有人爭辯說，魯迅與柏楊破壞性的行爲背後是內心的風景，是他們建設性的心。對此，我只想說，文學批評只能在建設性姿態下進行，空有心而無行爲談何建設性？更算不得風景了。

真正的風景是什麼？是抗戰期間盧作孚留下的重慶北碚，是盧作孚的人格光輝。這北碚，是真正的建設性的風景，是盧作孚前行時身後留下的風景。這北碚，也造就了盧作孚的人格風景。

然而，不得不提到的一點是，這道美麗的人格風景在一九五二年的二月自殺了。儘管他看不到此後發生的事，但我想他的心中應當知道，此後的二十多年，即便他活着，他也建設不出什麼風景。

這二十多年，是破壞性主宰的二十多年，風景是不斷被破壞、踏倒，而非被建設。大躍進，生產的風景被破壞；文革，思想的風景被破壞。毫無建設，何來風景？

反觀當下，在這個高速發展的時代，建設應當是一個恆久的主題。“唯建設，方有風景”應當爲我們每個人所知悉，如此，中國必將傲立於世界之林。“前事不忘，後事之師。”痛定思痛，只有多一點建設性，少一點破壞性，明天的風景纔會更美。

只有當我們調動自身的建設性，我們的身後纔會留下美麗的風景，我們的人格纔會如盧作孚一樣成爲美麗的風景。

讓我們攜手共建最美的風景。